بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته ،،

سؤالي موجه للشيخ الفاضل أبي الهمام بكر بن عبدالعزيز الأثري حفظه الله و باقي مشائخ المنبر الكرام ،،

شيخنا المبارك أرجو منك أن تفتيني في أمري ، حيث أني طالب علم في طريق الطلب و التحصيل و لله الحمد - نسأل الله الثبات والسداد - وأنا أيضا ولله الحمد والمنة قرشي هاشمي حسيني النسب ، ولكني والله المستعان وعليه التكلان فقير معوز ، و لانشغالي بالطلب فليس لي صنعة أمتهنها و يقتر أهلي علي في المال لسلوكي هذا الطريق الذي لا يشبع الخبز بزعمهم - كذبوا و ربي - ، ولله الحمد أولا وآخرا وظاهرا وباطنا ،،
فهل يحل لي شيخي المبارك أن آخذ ما يسد حاجتي من مال زكاة، مع علمي بأنه خبيث ولكن لولا الحاجة يعلم الله ما سألت عن حكمه والله سبحانه يقدر الأقدار وله فيها من عظيم الأسرار نسأله تعالى أن يرزقنا الصبر و الاصطبار ،،

ولو قلت أنه أحب إلى قلبي أن يحرم من أن يحل لما كنت كاذبا والله ،،

و لكن حسبنا الله فيمن منعنا حقوقنا من بيت مال المسلمين و تسلط عليها و لنا معه وقفة يوم يقتص المظلوم ممن ظلمه ،،

أرجو منك جوابا مفصلا شافيا وافيا كعادتك شيخي الموفق، حفظك الله وأبقاك على طاعته ،،

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

أخي السائل:

لا يحل لك أيها الهاشمي أن تأخذ من الصدقة المفروضة, أما صدقة التطوع فللعلماء في ذلك أقوال..

قال جدك صلى الله عليه وسلم: (إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس) [أخرجه مسلم].

قال الإمام النووي رحمه الله: "(إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد) دليل على أنها محرمة, سواء كانت بسبب العمل أو بسبب الفقر والمسكنة وغيرها من الأسباب الثمانية".اهـ [شرح صحيح مسلم 7/250-251].

وقال أيضاً: "(إنما هي أوساخ الناس) تنبيه على العلة في تحريمها على بني هاشم وبني المطلب, وأنها لكرامتهم وتنزيههم عن الأوساخ".اهـ[شرح صحيح مسلم 7/251].

قلت: إنما كانت أوساخاً لأنها تطهير لأموال ونفوس الناس, كما قال الله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا) [التوبة: 103].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة, فجعلها في فيه, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كخ كخ, ارم بها, أما علمت أنا لا نأكل الصدقة) [متفق عليه].

قال الإمام النووي رحمه الله: "(أما علمت أنا لا نأكل الصدقة) هذه اللفظة تقال في الشيء الواضح التحريم ونحوه, وإن لم يكن المخاطب عالماً به, وتقديره: عجب كيف خفي عليك هذا مع ظهور تحريم الزكاة على النبي صلى الله عليه وسلم, وعلى آله".اهـ [شرح صحيح مسلم 7/245-246].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي ثم أرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها) [أخرجه مسلم].

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال: (لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها) [أخرجه مسلم].

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتي بطعام سأل عنه: (أهدية أم صدقة؟). فإن قيل صدقة. قال لأصحابه: (كلوا). ولم يأكل وإن قيل هدية ضرب بيده صلى الله عليه وسلم فأكل معهم. [متفق عليه].

ولقد جاء في قصة إسلام سلمان الفارسي رضي الله عنه أن آخر الرجال الصالحين الذين صحبهم قبل النبي صلى الله عليه وسلم أوصاه فقال: "يا بني والله ما أعلمه بقي أحد على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه, ولكن قد أظلك زمان نبي يُبعث من الحرم, مهاجره بين حرتين إلى أرض سبخة ذات نخل, وإن فيه علامات لا تخفى, بين كتفيه خاتم النبوة, يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة.."

ثم جاء فيها قول سلمان: "فلما أمسيت, وكان عندي شيء من طعام, فحملته وذهبت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بقباء, فقلت له: بلغني أنك رجل صالح, وأن معك أصحاباً لك غرباء, وقد كان عندي شيء من الصدقة فرأيتكم أحق من بهذه البلاد, فهاك هذا, فكل منه. قال: فأمسك, وقال لأصحابه: كُلوا. فقلت في نفسي: هذه خلةٌ مما وصف لي صاحبي".اهـ [طبقات ابن سعد 4/54, والتاريخ الكبير 4/135-136, وحلية الأولياء 1/185-208, وغيرها].

ولما حرم الله على بني هاشم الأخذ من الزكاة, أعطاهم من خمس الغنيمة, فقال سبحانه وتعالى: (وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آَمَنْتُمْ بِاللَّهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [الأنفال: 41].

ولأجل أمثالك –أخي السائل- كان في رأسي مقال منذ زمن لم يسعفني الوقت لتحبيره, مضمونه: لوم المخذلين عن الجهاد في سبيل الله تعالى, وأن من مفاسد التخذيل عن الجهاد في سبيل الله ظلم قرابة النبي صلى الله عليه وسلم! إذ أن في تعطيل الجهاد, تعطيل لمورد مهم من موارد خزينة المسلمين, وتعطيل ذلك حرمان لقرابة النبي صلى الله عليه وسلم من حقهم في الخمس..

وقد قيل عن الإمام أبي حنيفة رحمه الله أنه قال: "يجوز لهم إذا حرموا سهم ذوي القربى حكاه الطحاوي, وحكاه بعض المالكية عن الأبهري منهم".اهـ [فتح الباري 3/446]. ولكن قوله مرجوح بعموم الأدلة.

بل قد قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: "لا نعلم خلافاً في أن بني هاشم لا تحل لهم الصدقة المفروضة.. وسواء أعطوا من خمس الخمس أو لم يعطوا لعموم النصوص, ولأن منعهم من الزكاة لشرفهم, وشرفهم باق فيبقى المنع".اهـ

أما عن فقرك وعوزك -أخي السائل-, فإني أُسليك –ونفسي- ببعض النقول؛ حيث روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم, وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون".

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: "في هذا الحديث أنَّ التقلل من الدنيا أمكن لحفظِ العلم".اهـ [فتح الباري 1/192].

وقال الإمام سفيان بن عيينة رحمه الله: "لا تدخل هذه المحابر بيت رجل إلا أشقى أهله وولده".اهـ [سير أعلام النبلاء 8/461].

وقال سفيان مرة لرجل: "ما حرفتك؟ قال: طلب الحديث. قال: بشِّر أهلك بالإفلاس".اهـ [سير أعلام النبلاء 8/461].

قيل للفقر أين أنت مقيم؟ *** قال: في عمائم العلماء!
إن بيني وبينهم لإخاء *** وعزيز عليّ ترك الإخاء

وروى علي بن الجعد عن ابن عيينة قال: "من زيد في عقله, نقص من رزقه".اهـ [سير أعلام النبلاء 8/461].

وقال الإمام مالك رحمه الله: "لا يبلغ أحد من هذا العلم ما يريد حتى يُضر به الفقر".اهـ

وقال أيضاً: "لا يُنال هذا الأمر –يعني العلم- حتى يُذاق فيه طعم الفقر".اهـ [ترتيب المدارك 2/68].

وقال الإمام محمد بن الحسن رحمه الله: "لا يصلح في هذا الشأن –أي العلم- إلا من أقرح البُنُّ قلبه".اهـ [مناقب الشافعي 2/149].

قال الإمام الشافعي رحمه الله: "لا يصلح طلب العلم إلا لمفلس, فقيل: ولا الغني المَكْفِيَّ؟ قال: ولا الغني المَكْفِيَّ".اهـ [المجموع 1/64, والجامع للخطيب 1/39].

إنَّ الفقيه هو الفقير وإنما *** راءُ الفقيرِ تجمعتْ أطرافها!

وقال الإمام إبراهيم الآجري: "من طلب العلم بالفاقة ورث الفهم".اهـ

وقال النضر بن شميل: "لا يجد الرجل لذة العلم حتى يجوع وينسى جوعه".اهـ [تذكرة الحفاظ 1/314].

ولما تناظر الإمام ابن حزم مع الفقيه أبي الوليد الباجي, قال الباجي في نهايتها: "تعذرني فإن أكثر مطالعاتي كانت على سُرج الحراس!" قال ابن حزم: "وتعذرني أيضاً فإن أكثر مطالعاتي كانت على منائر الذهب والفضة!". قال ياقوت الحموي: "أراد أن الغنى أضيع لطلب العلم من الفقر".اهـ [معجم الأدباء 12/239].

وعن أبي أحمد نصر بن أحمد السمرقندي: "لا ينال هذا العلم إلا من عطَّل دكانه، وخرَّب بستانه، وهجَر إخوانه، ومات أقرب أهله إليه فلم يشهد جنازته".اهـ [الجامع للخطيب 2/174].

شُغلنا بكسب العلمِ عن مكسب الغنى *** كما شُغلوا عن مكسب العلم بالوفرِ
وصار لهم حظ من الجهل والغنى *** وصار لنا حظ من العلمِ والفقرِ

اسأل الله أن يرزقني وإياك من فضله, وبالله التوفيق.